ವರ್ಣಶ್ರಮ 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು

ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರ ಅನನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವರ್ಣಶ್ರಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಷಯದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅವಲೋಕನ. ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವರ್ಣಶ್ರಮವು ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅದು ವರ್ಣಶ್ರಮದ ಭೌತಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ iವರ್ಣಶ್ರಮವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಭಾರತೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು ವರ್ಣಶ್ರಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಆಗುವ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ,ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಸ್ರಾಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಭಗವಾನ್ ಚೈತನ್ಯನು ವರ್ಣಶ್ರಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನೆಂದು ಅನುಯಾಯಿಯೊಬ್ಬರು ನೆನಪಿಸಿದಾಗ, ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು, "ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾದ ದೈವಿ ವರ್ಣಸ್ರಾಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ – ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು.