वर्णाश्रम के बारे में बोलना दूसरा संस्करण

श्रील प्रभुपाद के अनूठे परिप्रेक्ष्य से वर्णश्रम सामाजिक संगठन के विषय का एक अनिवार्य अवलोकन। पुस्तक की शुरुआत में, श्रील प्रभुपाद एक रूसी विद्वान को बताते हैं, कि वर्णाश्रम हर समाज में स्वचालित रूप से मौजूद है, क्योंकि कृष्ण ने इसे बनाया था। लेकिन यह वर्णश्रम का एक भौतिकवादी संस्करण है, और लोगों को उनके आध्यात्मिक विकास में मदद नहीं करेगा। बाद में मैंपुस्तक में उन्होंने भारत सरकार के उन अधिकारियों का खंडन किया है जो भारतीय जाति व्यवस्था के साथ वर्णाश्रम को जोड़ते हैं। यह लोगों को उनके आत्मिक विकास में भी मदद नहीं करेगा।

पुस्तक के प्रारंभिक भाग में, श्रील प्रभुपाद वर्णश्रम को अस्वीकार करते हुए इस विचार को बढ़ावा देते हुए प्रतीत होते हैं कि उनके सभी अनुयायियों को ब्राह्मण, समाज के आध्यात्मिक नेता बनने के उच्च आदर्श का लक्ष्य रखना चाहिए। लेकिन, द्वाराअंत में, वह महसूस करता है कि वर्णाश्रम लोगों के एक बहुत बड़े समूह के लिए आध्यात्मिक जीवन में सफल होना संभव बना देगा। जब कोई अनुयायी उसे याद दिलाता है कि भगवान चैतन्य ने वर्णाश्रम को अस्वीकार कर दिया है, तो श्रील प्रभुपाद जवाब देते हैं, "हमारी स्थिति अलग है।" और यह कि दैवी वर्णश्रम विकसित करके – आधुनिक परिस्थितियों के लिए समायोजित – हम हर व्यक्ति के लिए एक अवसर दे सकते हैं, चाहे वेव्यक्तिगत भौतिक प्रकृति, आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करने के लिए।