বৰ্ণাশ্ৰমৰ দ্বিতীয় সংস্কৰণৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে

শ্ৰীল প্রভুপাদৰ অদ্বিতীয় দৃষ্টিকোণৰ পৰা বৰ্ণাশ্ৰমা সামাজিক সংগঠনৰ বিষয়ৰ এটা অপৰিহাৰ্য পৰ্যালোচনা । কিতাপখনৰ আৰম্ভণিতে, শ্ৰীল প্রভুপাদে এজন ৰাছিয়ান পণ্ডিতক বুজাইছিল, যে বৰ্ণাশ্ৰম স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে প্ৰত্যেক সমাজত বিদ্যমান, কাৰণ কৃষ্ণই ইয়াক সৃষ্টি কৰিছিল । কিন্তু সেইটো বৰ্ণাশ্ৰমৰ এটা বস্তুবাদী সংস্কৰণ, আৰু তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক বিকাশত মানুহক সহায় নকৰে । পিছত মইকিতাপখনত তেওঁ ভাৰতীয় চৰকাৰী বিষয়াসকলক প্ৰত্যাখ্যান কৰে যিসকলে বৰ্ণাশ্ৰমক ভাৰতীয় জাতি ব্যৱস্থাৰ সৈতে সংলগ্ন কৰে । এইটোৱে মানুহক তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক বিকাশত সহায় নকৰে ।

কিতাপখনৰ প্ৰাৰম্ভিক অংশত, শ্ৰীল প্রভুপাদে বৰ্ণাশ্ৰমক প্ৰত্যাখ্যান কৰাৰ দৰে লাগিছে, এই ধাৰণাটো প্ৰচাৰ কৰি যে তেওঁৰ সকলো অনুগামীই ব্ৰাহ্মণ হোৱাৰ উচ্চ আদৰ্শৰ লক্ষ্য কৰা উচিত, সমাজৰ আধ্যাত্মিক নেতা । কিন্তু, দ্বাৰাশেষত, তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে বৰ্ণাশ্ৰামাই এটা বহুত ডাঙৰ গোটৰ লোকসকলক আধ্যাত্মিক জীৱনত সফল হ 'বলৈ সক্ষম কৰিব । যেতিয়া এজন অনুগামীয়ে তেওঁক সোঁৱৰাই দিয়ে যে ভগৱান চৈতন্যই বৰ্ণাশ্ৰমক প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল, শ্ৰীল প্রভুপাদই উত্তৰ দিছিল, "আমাৰ স্থিতি বেলেগ ।“ আৰু যে আধুনিক অৱস্থাৰ বাবে সামঞ্জস্য কৰা – দিবী বৰ্ণাশ্ৰমা বিকশিত কৰি – আমি প্ৰত্যেকজন ব্যক্তিৰ বাবে এটা সুযোগ দিব পাৰোঁ, তেওঁলোক যিয়েই নহওক কিয় ।আত্মিক পৰিপূৰ্ণতা লাভ কৰিবলৈ, ব্যক্তিগত বস্তুগত প্ৰকৃতি ।