वर्णाश्रम रिसोर्स सेंटर

जिसे प्रभु अस्वीकार कर रहा था वह शर्त थीधर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के चार सिद्धांतों की खोज से विचलित होकर अल वर्णाश्रम। श्रीला प्रभुपाद की दैव वर्णाश्रम की परिकल्पना भगवान के परम व्यक्तित्व की खुशी के लिए की जा रही सभी गतिविधियों पर आधारित एक संस्कृति थी।   

श्रील प्रभुपाद   
"या तो आप क्षत्रिय हों या ब्राह्मण या कुम्हार याअशरमैन या आप जो भी हो, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता... अगर कोई कहता है कि ‘सर, मैं कुम्हार हूं। मैं कृष्ण के प्रति सचेत कैसे हो सकता हूँ? इसके लिए आवश्यक है कि एक ब्राह्मण होना चाहिए, एक बहुत ही विद्वान व्यक्ति होना चाहिए, वेदांत दर्शन होना चाहिए, और एक पवित्र धागा होना चाहिए... इसलिए मैं एक कुम्हार हूं। मैं एक पेड़ा हूँ। मैं एक धोबी हूँ.’ नहीं, कृष्ण कहते हैं, ‘नहीं। आपको बदलने की ज़रूरत नहीं है।’ चैतन्य महाप्रभु अलइसलिए कहता है, ‘आपको बदलने की आवश्यकता नहीं है।’ आप बस अपने व्यवसाय के परिणामस्वरूप परमेश्वर की आराधना करने की कोशिश करते हैं। क्योंकि कृष्ण को सब कुछ चाहिए। इसलिए, यदि आप कुम्हार हैं, तो आप बर्तनों की आपूर्ति करते हैं। यदि आप फूलवादी हैं, तो आप फूलों की आपूर्ति करते हैं। यदि आप बढ़ई हैं, तो आप मंदिर के लिए काम करते हैं। यदि आप धोबी हैं, तो मंदिर के कपड़े धोएं। मंदिर केंद्र है, कृष्णा। और हर किसी को ऑफ़र करने का मौका मिलता हैउसकी सेवा... आप अपनी सेवा में लगे रहें। अपनी सेवा न बदलें। लेकिन आप मंदिर की सेवा करने की कोशिश करते हैं, जिसका अर्थ है सर्वोच्च प्रभु।”

यदि हम श्रील प्रभुपाद के कथनों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करेंdaiva Varnashrama का परिचय देते हुए, हम देखते हैं कि इसके लिए महत्वपूर्ण संगठन, योजना और संसाधनों की आवश्यकता होती है। यह समझा सकता है कि उन्होंने क्यों कहा कि यह उन सभी कार्यों के बराबर होगा जो उन्होंने पहले किए थे, "अधूरा 50%", जिसके लिए उन्हें गीता नगरी में" बैठने "और व्यक्तिगत रूप से इसकी रचना की देखरेख करने की आवश्यकता होगी।