ವರ್ಣಶ್ರಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರ

ಸಂಕೀರ್ತನ್ ಮಿಷನ್ನ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು

ಶ್ರೀ ನಂದಿಗ್ರಾಮ, ಶ್ರೀಧಮ್ ಮಾಯಾಪುರ, ಭಾರತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಣಶ್ರಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರವು ಇಸ್ಕಾನ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ-ಆಚಾರ್ಯ ಅವರ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹ ಎಸಿ ಭಕ್ತಿವೇದಾಂತ ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಭುಪಾದರ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ದೈವ ವರ್ಣಶ್ರಮ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ವೈಷ್ಣವ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ವಸತಿ ನಿಲಯ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುರುಕುಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ., ಯಜ್ಞಶಾಲಾ, ಶ್ರೀ ಸುರಭಿ ಗೋಶಾಲಾ, ಅತಿಥಿ ಗೃಹ ಮತ್ತು ಪರ್ಮಾಕಲ್ಚರ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಾಗತ!

"ಗೋ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಕೃಷಿ ಸಮುದಾಯದ ಅದ್ಭುತ ವಾತಾವರಣವನ್ನು LOR ಆಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ’ವೃಂದಾವನ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ' ಎಂದು ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು ನಮಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು.ಡಿ. ಕೃಷ್ಣ ತಾನೇ ದೈವ ವರ್ಣಶ್ರಮ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬದುಕಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾದರಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಈಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ! - HH RP ಭಕ್ತಿ ರಾಘವ ಸ್ವಾಮಿ

ಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಬಲರಾಮ, ಯೋಜನೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಫಾರ್ಮ್ ಆಚಾರ್ಯರ ಪೂಜಾ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ.

ದೈವ

ವರ್ಣಶ್ರಮ ಏಕೆ?

ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರ ಜೀವನವನ್ನು ನೀವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಭಾರತದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳವರೆಗೆ, ಇಸ್ಕಾನ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂತಿಮ ಕಾಲಕ್ಷೇಪದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಸಮಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.ಅವರ ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದೊಳಗಿನ ಕಟೀವ್ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಅಂತಿಮ ಅಲೆಯಾಗಿ ದೈವ ವರ್ಣಸಾರಮದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ವರ್ಣಶ್ರಮ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು

ನಾಪತ್ತೆಯಾಗುವ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು ವೃಂದಾವನದಿಂದ ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕೆ ಲಂಡನ್ ಮೂಲಕ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಗೀತಾ ನಗರಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ದೈವ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಗೆ ಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರ ಉಪದೇಶದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ.

ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರುವ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಲ ಭಕ್ತಿವಿನೋಡ ಠಾಕೂರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲ ಭಕ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸರಸ್ವತಿ ಠಾಕೂರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1927

ಗೌಡಿಯಾ ಮಠ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ದಿ ಹಾರ್ಮೋನಿಸ್ಟ್" ನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿವಿನೋಡ ಠಾಕೂರ್ ಎರಡು ಮಹತ್ವದ ಮುನ್ನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ …

ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಚುಚ್ಚುಮದ್ದನ್ನು ಪಡೆದರುದೇವರ ಶಕ್ತಿಯು ದೈವಿಕ ವಿತರಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ವರ್ಣಶ್ರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಭಕ್ತಿಯ 'ಭಕ್ತಿ' ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಶಾಲೆ) ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಹೆಸರು "ಶ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಪ್ರದಯ." ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂಪ್ರದಯಗಳು ಈ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಪ್ರದಯದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

1929

ಶ್ರೀಲ ಭಕ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಮೆರಿಕದ ಓಹಿಯೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸದರ್ಸ್ ಅವರ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ

“ಅವರು (ದಿವೈಷ್ಣವರು) ದೇವರ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಸಹಾಯಕವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರಬೇಕು. ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು, ಅಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದ ಕಡೆಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಲು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ., ದೇವರ ಸೇವೆ, ನಂತರ ದೈವ-ವರ್ಣಸಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ (ಜಾತಿಗಳ ದೈವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಹಂತಗಳು of ಜೀವನ). ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವವರೆಗೆ, ಈ ಆದೇಶದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಜಾತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿದೆ."

1949

ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಉಪ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಸರ್ದಾರ್ ಡಾ. ವಲ್ಲವ್‌ಭಾಯಿಜಿ ಪಟೇಲ್ ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ದೈವ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಅಲೆಗಳ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಪ್ಲ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ನಿಧಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಜಾತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ದೇವ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗಾಂಧಿಯವರ ಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ.

1956

ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಬ್ಯಾಕ್ ಟು ಗಾಡ್‌ಹೆಡ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ" ಗೀತಾ ನಗರಿಯ ಕಲ್ಪನೆ "ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ನಾಲ್ಕು "ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು "ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆಇಸ್ಕಾನ್ ತನ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೊದಲ 12 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ.

ಸಂಕೀರ್ತನ್ ಚಳವಳಿಯ
ವೈಡ್ ಸ್ಕೇಲ್ ಹರಿನಾಮ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆ.
ದೇವಾಲಯ ಪೂಜಾ ಚಲನೆ%20
ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ. ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಇನಿಶಿಯೇಷನ್ ಮೂವ್
‌ಮೆಂಟ್ ಸಭೆಯ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ನಾಮ ಹಟ್ಟ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ವೃಕ್ಷ).
Clಅಸಹಾಯಕ ಸಮಾಜ ಚಳುವಳಿ -
ದೈವ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಕೃಷಿ ಗೋವು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಅವರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ಲ್ಯಾನ್‌ನ ಈ ಕೊನೆಯ ತರಂಗ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಅವರು "ಗೀತಾ ನಗರಿಯ ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

1974

ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ, ನಮ್ಮ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ವರ್ಣಶ್ರಮ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.%20

1976

ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದುe ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಸರ್ಕಾರ:

"ವರ್ಣಶ್ರಮ-ಧರ್ಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಇದು ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸುವ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಾಶ್ರಮಚಾರ್ಯ-ವತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ … ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಚಳುವಳಿ ಒಂದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕು ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆಭಗವಂತನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞಾರ್ಥ ಕರ್ಮಣೋ 'ನ್ಯಾತ್ರ ಲೋಕೋ' ಯಾ ಕರ್ಮ-ಬಂಧನ (BG 3.9.)

1977

ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗಅವರ ಸನ್ನಿಹಿತ ನಿರ್ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಭಕ್ತರು, ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು "ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ವಿರಾಮ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಹೇಳಿದರು, "ಇಲ್ಲ, ನನಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಲಾಪವಿದೆ." ಭಕ್ತರೊಬ್ಬರು ಕೇಳಿದರು, "ನೀವು ಶ್ರೀಮದ್-ಭಾಗವತವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವುದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದ ಕಾರಣ?" ಪ್ರಭುಪಾದರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ಇಲ್ಲ, ನಾನು ವರ್ಣಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ."

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು, "ಐವತ್ತುನಾನು ವರ್ಣಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸದ ಕಾರಣ ನನ್ನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಕೆಲಸ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ.”

ನಾಲ್ಕು ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೀವು ವರ್ಗರಹಿತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಬಹುದು?

ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಸತತ ನಾಲ್ಕು "ಚಳುವಳಿಗಳ" ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು ಡಿಐವ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವು "ವರ್ಗರಹಿತ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ?
"ಗೀತಾ ನಗರಿಯಿಂದ, ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಎಲ್ಲರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪುರುಷರ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಜಾತಿರಹಿತ ಸಮಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಜೀವನ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿ ಮೌಲ್ಯದ ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.ಇಡೀ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿವೆ ಆದರೆ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ದೈವ ವರ್ಣಸ್ರಾಮವು ದೇವರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ.ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅದೇ ಉದಾತ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ."

ರಮಾನಂದ ರಾಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರಂಗ ಮಹಾಪ್ರಭು ಅವರು ವರ್ಣಶ್ರಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲವೇ?: ಭಗವಂತನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ನಾಲ್ಕು ತತ್ವಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ವರ್ಣಶ್ರಮ. ದೈವ ವರ್ಣಶ್ರಮದ ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆದೈವತ್ವದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ.

ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರು
“ನೀವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಥವಾ ಕುಂಬಾರರು ಅಥವಾ ತೊಳೆಯುವವರು ಅಥವಾ ನೀವು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ … ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ ‘ಸರ್, ನಾನು ಕುಂಬಾರ. ನಾನು ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುವುದು ಹೇಗೆ? ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಷಾ ಅಗತ್ಯವಿದೆಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರಬೇಕು, ಒಬ್ಬನು ಬಹಳ ಕಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ವೇದಾಂತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನು ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು … ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕುಂಬಾರನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಕೋಬ್ಲರ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ತೊಳೆಯುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ.’ ಇಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ‘ಇಲ್ಲ. ನೀವು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.’ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ‘ನೀವು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.’ ನಿಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ನೀವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಬೇಕುg. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಕುಂಬಾರರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಹೂಗಾರರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಹೂವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಬಡಗಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ತೊಳೆಯುವವರಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇವಾಲಯದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಿರಿ. ದೇವಾಲಯವು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಕೃಷ್ಣ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ... ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಡಿ. ಆದರೆ ನೀವು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅಂದರೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕರ್ತನು ಎಂದರ್ಥ."

ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮೀಣ, ಗೋ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಏಕೆ?

ದೈವ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವನ್ನು

ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕುರಿತು ಶ್ರೀಲ ಪ್ರಭುಪಾದರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಘಟನೆ, ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸಬಹುದುಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ "ಅಪೂರ್ಣ 50%" ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಗೀತಾ ನಗರಿಯಲ್ಲಿ "ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು" ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಆಗಾಗ ಕೇಳಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಶ್ರೀ ಸುರಭಿ ಗೋಶಾಲಾ

ನಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯು ಹಸುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಗೋಶಾಲಾ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಹಾಲು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಶಕರು ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು. ಮಾನವರು ಹೇಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆಸಂತೋಷದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವರು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಅಮೂಲ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳು.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಮಣ್ಣಿನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಶ್ವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಲನ್ ಸವೊರಿ ಅವರು ಒಂದು ಫಲಕವನ್ನು ಹಿಡಿದು, "ಈ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮರುಭೂಮಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಈ ಗ್ರಹದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ರಹಸ್ಯವಿದೆ.ಅತಿಯಾದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಫಲವತ್ತಾದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ "ಅವರು ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು? ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿ!

ಆಸ್ತಿಯಾದ್ಯಂತ ನೆಡಲಾದ ನಮ್ಮ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಪರ್ಮಾಕಲ್ಚರ್ ತೋಟಗಳ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಗಣಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಗಣಿಯನ್ನು ಮೀಥೇನ್ ಜೈವಿಕ ಅನಿಲವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳ ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.