Varnashrama Resource Center

Pagpapalawak sa Huling Yugto ng Sankirtan Mission

Varnashrama Resource Center sa Sri NandiGram, Sridham Mayapur, Bharat, ay mag-aalok ng mga mapagkukunan at pagsasanay upang i-promote ang kultura ng Daiva Varnashrama Dharma gaya ng naisip ng ISKCON Founder-Acharya His Divine Grace AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Ang proyekto ay magtatampok ng Vaisnavational Research Center, Traditional Research Center, at Traditional Quarkula Guru., Yajna Shala, Sri Surabhi Goshala, Guest House, at Permaculture Teaching Gardens. Lahat ay malugod na tinatanggap!

“Inutusan kami ni Srila Prabhupada na 'Gumawa ng Vrindavan Villages' para maranasan ng mga tao ang magandang kapaligiran ng isang komunidad na agraryo na nakasentro sa baka bilang Lor.d Si Krishna Mismo ay piniling mamuhay ayon sa mga prinsipyo ng Daiva Varnashrama Dharma. Wala pang mas malaking pangangailangan na hikayatin ang pagbabagong ito sa mundo kaysa ngayon! ― HH RP Bhakti Raghava Swami

Sa epicenter ng proyekto ay ang Templo ng pagsamba ni Sri Sri Krishna Balarama, ang mga namumunong Diyos ng proyekto, at ang orihinal na Farm Acarya.

Bakit Daiva Varnashrama?

Kung titingnang mabuti ang buhay ni Srila Prabhupada, mula sa kanyang maagang pangangaral sa mga pulitiko sa India, sa pamamagitan ng kanyang pagpapalawak ng ISKCON at pagpapatuloy hanggang sa kanyang huling mga libangan, nagkaroon siya ng plano para sa apat na conse.mga galaw sa loob ng kanyang diskarte sa pangangaral, na nagtatapos sa Daiva Varnasarama bilang huling alon.

Mga Milestone sa Varnashrama

Alam ng lahat ilang buwan bago siya mawala, umalis si Srila Prabhupada mula sa Vrindavan patungong Amerika sa pamamagitan ng London patungo sa Gita Nagari Community sa Pennsylvania. Ngunit ang hindi karaniwang kilala ay ang pagpapakilala sa Daiva Varnashrama bilang isang paraan para sa mga tao sa pangkalahatan na pumunta sa debosyonal na serbisyo ay hindi lamang natagpuan.sa buong pangangaral ni Srila Prabhupada.

Ang planong ito para ito ang maging pinakahuling pamamaraan ng mundo pagdating sa kamalayan ni Krishna ay malinaw ding ipinahayag nina Srila Bhaktivinoda Thakura at Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur.

1927

Sa isang isyu ng magazine ng Gaudiya Matha na "The Harmonist", sinipi si Bhaktivinoda Thakur bilang gumagawa ng dalawang makabuluhang hula...

Ilang tao ang na-imbude ng wna ang kapangyarihan ng Diyos ay muling magtatatag ng tunay na Varnashrama Dharma alinsunod sa Banal na Dispensasyon.
Sa loob ng maikling panahon magkakaroon lamang ng isang Sampradaya (Paaralan) sa larangan ng debosyon na 'bhakti'. Ang pangalan nito ay magiging "Sri Brahma Sampradaya." Lahat ng iba pang Sampradayas ay magsasama-sama sa Brahma Sampradaya na ito.

1929

Srila Bhaktisiddhanta, sa isang panayam kay Propesor Albert Suthers ng Ohio State University, USA “Sila (angVaisnavas) ay nagsasabi na ang paglilingkod sa Diyos o pag-ibig sa Diyos ang pangunahing bagay. Ang ibang mga bagay ay dapat na makatutulong at masunurin sa pangunahing bagay na iyon. Kapag ang dalawang bagay, viz., likas na hilig at kalagayan ng tao ay naging handa na maging matulungin sa pangunahing bagay, tulad ng paglilingkod sa Diyos, pagkatapos ay itinatag ang isang mabuting kaayusan sa lipunan na kilala bilang Daiva-varnasrama (divine system of castes and stages of buhay). Hanggang sa mahayag ang likas na ugali ng kaluluwa ng tao, ang paglabag sa utos na ito ay nagdudulot ng maraming kaguluhan at kahirapan kapwa nang paisa-isa at pinagsama-sama. Ang caste system na ito ay sumusunod sa kalikasan at predilection ng tao. Siyentipiko na alamin ang kasta ng isang tao alinsunod sa natural na predilection ng isa.”

Isinulat ni Srila Prabhupada si Sardar Dr. Vallavbhaiji Patel, unang Deputy Prime Minister ng India at humihingi ng pondo na nagdedetalye ng isang estratehikong masterplan ng apat na alon na humahantong sa Daiva Varnashrama na nag-uumpisa sa respiritualization ng India.

Naghahanap siya ng pondosa pamamagitan ng pagguhit ng pagkakatulad sa mga plano ni Gandhi para sa pagpapakilala ng self-sufficiency pabalik sa bansa at pagkamit ng isang lipunang may kamalayan sa Diyos na walang kasta.

1956

Sa isang artikulong pinamagatang "Conception of Gita Nagari" na inilathala sa kanyang maagang Back to Godhead magazine, inilista ni Srila Prabhupada ang apat na "movements" na inaakala niyang kinakailangan upang unti-unting maihatid ang kamalayan ni Krishna sa mundo. Ang unang tatlo ay eksakto ang landas na sinusundan ngISKCON sa unang 12 taon ng pagpapalawak nito.

Ang Sankirtan Movement Malawak na sukat na Harinama at pamamahagi at pagtuturo ng Bhagavad Gita sa masa.
Kilusan ng Pagsamba sa Templo %20 Pagtatayo ng mga templo na may paglalagay ng mga Diyus-diyosan. Paggawa at pagsasanay ng mga Brahmana upang magsagawa ng pagsamba.
Spiritual Initiation Movement Ang pangangaral ng kongregasyon at pagsisimula ng mga deboto ay hindi lamang naninirahan sa loob ng mga templo kundi naninirahan din sa labas (Nama Hatta at Bhakti Vriksha).
Classless Society Movement - Daiva Varnashrama Agrarian cow centered rural na komunidad na nagbibigay ng kanlungan at pakikipag-ugnayan sa lahat anuman ang kwalipikasyon. Itong huling alon at huling yugto ng kanyang masterplan ay tinutukoy niya bilang "Conception of Gita Nagari".

1974

Si Srila Prabhupada ay nakipag-usap sa mga deboto sa Vrindavan at sinabing oras na para itatag ang “Saanman, saanman natin nakuha ang ating sentro, ang kolehiyo ng varnasrama ay dapat itatag.%20

1976

Ang pakikipag-usap sa mga Ministro ng ikae pamahalaan ng Andhra Pradesh: "Ang varnasrama-dharma, brahmana, ksatriya, vaisya, ito ay plano para lamang turuan ang buong lipunan kung paano magsagawa ng yajña. Varṇāśramācāra-vatā. Samakatuwid, ito ang simula ng sibilisasyon ng tao... Kaya itong Kṛṣṇa kilusang ito ay isang kilusang pang-edukasyon upang ituro sa mga tao kung paano dapat kusang-loob na bumalikang pag-aari ng Panginoon sa Panginoon. Yan ang tinatawag na yajña. Yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ (BG 3.9.)

1977

Habang kausapmga deboto tungkol sa kanyang nalalapit na pag-alis, sinabi ni Srila Prabhupada na "Wala akong panaghoy". Huminto siya sandali, at pagkatapos ay nagsabi, “Hindi, mayroon akong isang panaghoy.” Isang deboto ang nagtanong, "Dahil hindi mo pa natapos ang pagsasalin ng Srimad-Bhagavatam?" Sumagot si Prabhupada, "Hindi, na hindi ko naitatag ang Varnashrama." Maya-maya pa ay idinagdag niya, “Fifty porsyento ng aking trabaho ay hindi kumpleto dahil hindi ako nakapagtatag ng Varnashrama.

Paano Ka Makagagawa ng Isang Walang Klase na Lipunan Sa Isang Lipunang Binubuo Ng Apat na Klase?

Sa kanyang listahan ng apat na magkakasunod na "mga paggalaw" sa pagpapalaganap ng Krishna Consciousness, bakit inilalarawan ni Srila Prabhupada ang Daiva Varnashrama bilang isang "Classless society" kapag ang termino ay partikular na tumutukoy sa isang lipunan na binubuo ng apat na dibisyon? “Mula sa Gita Nagari, ang unibersal na Katotohanan na ito ay dapat na ipalaganap nang sistematikong, upang ang TUNAY NA LIPUNAN NG TAO ay maitatag para sa kapakanan ng lahat, na hinahati ang mga kategorya ng mga tao ayon sa natural na paraan ng kalikasan.ang batayan ng Bhagavad-gita sa buong mundo ay maaaring tawaging institusyon ng natural na sistema ng caste o ang lipunang walang kasta. Sa institusyong iyon ng natural na sistema ng caste, ang lahat ng mga dibisyon ng mga tao ay makikibahagi sa isang transendental na negosyo ng espirituwal na komunidad na may pantay na katayuan ng buhay at may pantay na kahalagahan ng halaga ng kooperatiba gaya ng pagkakaiba-iba.Ang mga bahagi ng isang buong katawan ay may iba't ibang mga pag-andar lamang ngunit sa husay, sila ay iisa at pareho. Ang ideya ay ang Daiva varnasrama ay sinadya na anuman ang isang partikular na tungkulin o aktibidad sa pagitan ng iba't ibang dibisyon, dahil ang lahat ng ito ay ginagawa sa diwa ng eksklusibong pagbibigay-kasiyahan sa Kataas-taasang Personalidad ng Panguluhang Diyos, lahat ng kalahok ay pantay-pantay dpara sa lahat na nasa parehong mataas na estado ng kamalayan."

Hindi ba tinanggihan ni Gauranga Mahaprabhu ang Varnashrama sa Kanyang pakikipag-usap kay Ramananda Raya?: Ang tinatanggihan ng Panginoon ay ang kondisyon na Varnashrama na ginulo ng pagtugis ng apat na prinsipyo ng Dharma, Artha, Kama, at Moksha. Ang pangitain ni Srila Prabhupada tungkol sa Daiva Varnashrama ay batay sa kulturasa lahat ng aktibidad na ginagawa para sa kasiyahan ng Kataas-taasang Personalidad ng Panguluhang Diyos. Srila Prabhupada "Alinman ikaw ay isang Kshatriya o isang Brahmana o isang magpapalayok o isang tagapaghugas ng pinggan o anuman ang maaaring ikaw ay, hindi mahalaga... Kung may magsasabi na 'Sir, ako ay magpapalayok. Paano ako magiging mulat kay Krishna?maaaring maging isang Brahmana, ang isa ay dapat na napaka-maalam na tao, ang pilosopiya ng Vedanta, at ang isa ay dapat magkaroon ng sagradong sinulid... Kaya ako ay isang magpapalayok. Isa akong cobbler. Ako ay isang tagapaghugas ng pinggan.' Hindi. Sabi ni Krishna, 'Hindi. Hindi mo kailangang magbago.' Sinabi rin ni Caitanya Mahaprabhu, 'Hindi mo kailangang magbago.' Subukan mo lang sambahin ang Kataas-taasang Panginoon sa resulta ng iyong trabaho. Dahil kailangan ni Krishna ang lahatg. Kaya, kung ikaw ay isang magpapalayok, nagbibigay ka ng mga kaldero. Kung florist ka, nagsusuplay ka ng bulaklak. Kung ikaw ay karpintero, nagtatrabaho ka sa templo. Kung ikaw ay tagapaghugas ng pinggan, pagkatapos ay maglaba ng damit ng templo. Ang templo ay ang sentro, si Krishna. At lahat ay nagkakaroon ng pagkakataong mag-alok ng kanyang serbisyo... Ikaw ay nakikibahagi sa iyong serbisyo. Huwag baguhin ang iyong serbisyo. Ngunit sinusubukan mong maglingkod sa templo, ibig sabihin ay ang Kataas-taasang Panginoon.”

Nakikita natin na sa paglipas ng mga dekada, hindi talaga tinanggap ng mga deboto sa ISKCON ang self-sufficiency, o rural, cow-centered na pamumuhay. Bakit ganon?

Kung maingat nating pag-aaralan ang mga pahayag ni Srila Prabhupada tungkol sa pagpapakilala sa Daiva Varnashrama, makikita natin na nangangailangan ito ng makabuluhang organisasyon, pagpaplano at mapagkukunan. Ito ay maaaring ipaliwanag kung bakit niya sinabi na iyonkumakatawan sa katumbas ng lahat ng gawaing dati niyang ginawa, ang "hindi natapos na 50%", na mangangailangan sa kanya na "umupo" sa Gita Nagari at personal na pangasiwaan ang paglikha nito.

Sri Surabhi Goshala

Ang aming proyekto ay praktikal ding magpapakita ng halaga ng pagprotekta at paglilingkod sa mga baka. Sa tabi ng templo nina Krishna at Balaram ay ang ating Goshala na magbibigay sa kanila ng gatas at ghee. Ang mga bisita ay maaaring makipag-ugnayan sa kanila sa pamamagitan ng pagsipilyo at pagpapakain sa kanila. Matututuhan nila sa kanilang mga tagapag-alaga kung paano ganap na umaasa ang taoent sa kanila mahalagang sangkap na kanilang ginagawa para sa pamumuhay ng isang masaya at malusog na buhay. Kamakailan sa isang internasyonal na kumperensya, si Allan Savory, na itinuturing na isa sa mga awtoridad sa mundo ng pagbabagong-buhay at konserbasyon ng lupa, ay humawak ng isang plato at sinabing, "Nasa plato na ito ang sikreto kung paano natin mabisang maibabalik ang mga lupain sa planetang ito na naging disyerto.mula sa labis na pagsasaka at pagpapabaya, ginagawa silang isang matabang paraiso” Ano ang hawak niya sa plato? Dumi ng baka! Bilang karagdagan sa paggamit ng kanyang dumi upang mapanatili ang kalusugan ng aming mga damo at permaculture garden na nakatanim sa buong property, ipapakita namin sa mga bisita kung paano magagamit ang dumi upang makabuo ng methane biogas na magpapagana sa aming mga proyekto sa kusina.

Pagpapalawak sa Huling Yugto ng Sankirtan Mission

Bakit Daiva Varnashrama?

Mga Milestone sa Varnashrama

Sri Surabhi Goshala

World Tour 2025 Slideshow