瓦尔纳什拉马资源中心

扩展Sankirtan任务的最后阶段

位于巴拉特Sridham Mayapur的Sri NandiGram的Varnashrama资源中心将提供资源和培训，以推广ISKCON创始人-Acharya神圣恩典A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada所设想的Daiva Varnashrama Dharma文化。该项目将设有维斯纳瓦研究中心和图书馆、住宅区、传统古鲁库拉、Yajna Shala、Sri Surabhi Goshala、客栈和永久文化教学花园。欢迎大家入住！

「Srila Prabhupada指示我们「建造Vrindavan村庄」，让人们以LOR的身份体验以奶牛为中心的农业社区的美妙氛围d Krishna自己选择遵循Daiva Varnashrama Dharma的原则生活。现在比以往任何时候都更需要鼓励这种向世界的范式转变！ --HH RP Bhakti Raghava Swami

项目中心是项目主持神灵Sri Sri Krishna Balarama和原始农场Acaryas的崇拜寺庙。

为什么选择Daiva Varnashrama ？

如果你仔细观察Srila Prabhupada的生活，从他早期在印度向政治家讲道，通过他对ISKCON的扩张，直到他最后的消遣，他有一个计划在他的讲道策略中进行了切割动作，最终以Daiva Varnasarama作为最后一波。

纳什拉马里程碑

大家都知道，在他失踪前几个月， Srila Prabhupada从Vrindavan出发，经伦敦前往宾夕法尼亚州的Gita Nagari社区。但不为人所知的是，引入Daiva Varnashrama作为一般人进行奉献服务的一种方式不仅被发现贯穿Srila Prabhupada的讲道。

Srila Bhaktivinoda Thakura和Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur也清楚地表达了这一计划，即它是世界来到奎师那知觉的终极方法。

1927

在Gaudiya Matha杂志“The Harmonist”的一期中， Bhaktivinoda Thakur被引述为做出了两个重要的预测......

某人注入了w凭借神的大能，将再次根据神圣的时代建立真正的Varnashrama Dharma。
很短的时间内，在奉献“bhakti”领域将只存在一个Sampradaya （学校）。它的名字是“Sri Brahma Sampradaya。“所有其他的Sampradayas都将合并在这个Brahma Sampradaya中。

1929

Srila Bhaktisiddhanta在接受美国俄亥俄州立大学Albert Suthers教授采访时

说： “他们（Vaisnavas ）说，服侍上帝或爱上帝是首要问题。其他事项应有助于并服从于该主要事项。当两件事，即人的先天倾向和环境，准备好对主要问题有所帮助时，即，上帝的服务，然后建立了一个良好的社会秩序，称为Daiva-varnasrama （种姓和阶段的神圣系统）f生活）。在人类灵魂的自然倾向显现之前，违反这种秩序会导致个人和集体的混乱和困难。这种种姓制度遵循人的本性和偏好。根据自己的自然偏好来确定自己的种姓是科学的。”

1949

Srila Prabhupada写信给印度第一副总理Sardar Vallavbhaiji Patel博士，并要求提供资金，详细说明导致Daiva Varnashrama引领印度重新精神化的四波战略总体规划。

他寻求资金通过与甘地的计划相提并论，甘地计划将自给自足引入国家，实现一个没有种姓的上帝意识的社会。

1956

Srila Prabhupada在他早期的《Back to Godhead》杂志上发表了一篇题为“ Conception of Gita Nagari ”的文章，列出了他设想的四种“运动”，以逐步向世界传递奎师那知觉。前三条正是ISKCON在扩张的前12年。

Sankirtan Movement
Wide将Harinama和《博伽梵歌》的分发和指导扩大到大众。
寺庙崇拜运动% 20
建造神庙并安装神像。制作和训练梵天来进行崇拜。
灵性启蒙运动
公理会讲道和启蒙奉献者不仅住在寺庙内，还住在外面（ Nama Hatta和Bhakti Vriksha ）。
ClaSSLESS社会运动--Daiva Varnashrama以农业奶
牛为中心的农村社区，为所有人提供住所和参与，无论其资格如何。他将他的总体规划的最后一波和最后阶段称为“Gita Nagari的概念”。

1974

Srila Prabhupada对Vrindavan的奉献者说，现在是时候建立“无论在哪里，无论我们的中心在哪里，都应该建立瓦纳斯拉玛学院。

1976

与部长们交谈e安得拉邦政府：

“varnasrama-dharma ， brahmana ， ksatriya ， vaisya ，这个计划只是为了教全社会如何执行yajña。Varńāśramācāra-vatā.因此，这是人类文明的开始......所以这个奎师那知觉运动是一个教育运动，教导人们如何自愿回归耶和华的财产归给耶和华。这叫做yajña。Yajñārthāt karmaño 'nyatra loko' ya ”karma-bandhanaų (BG 3.9.)

如何在由四个班级组成的社会中创建一个无阶级的社会？

在他连续四次传播奎师那知觉的“运动”列表中，为什么Srila Prabhupada描述Daiva Varnashrama是一个“无阶级社会” ，当该术语专门指由四个部门组成的社会时？
“从Gita Nagari来看，必须系统地传播这一普遍真理，以便为所有人的利益建立真正的人类社会，根据自然模式划分人类的类别。这样的社会秩序在《博伽梵歌》在世界各地的基础可以被称为天然种姓制度或无种姓社会的制度。

在天然种姓制度的制度中，所有的男性部门都将参与一个超然的精神共同体事务，其生活地位平等，合作价值的重要性与一个整体的部分只有不同的功能，但从质量上讲，它们是同一个。

这个想法是， Daiva varnasrama的意思是，无论不同部门中的特定角色或活动如何，因为这一切都是本着完全满足至尊人格神的精神完成的，所有参与者都是平等的所有人都处于同样高尚的意识状态。”

在与Ramananda Raya的对话中， Varnashrama不是被Gauranga Mahaprabhu拒绝了吗？: 主拒绝的是有条件的Varnashrama ，因为追求佛法、Artha、Kama和Moksha四项原则而分心。Srila Prabhupada对Daiva Varnashrama的愿景是一种基于为了至尊人格神的快乐而进行的所有活动。

“要么你是一个Kshatriya ，要么是一个Brahmana ，要么是一个陶工，要么是一个洗衣工，无论你是什么，都没关系……如果有人说‘先生，我是陶工。我如何才能有奎师那知觉？它需要一个shoULD是一个婆罗门，一个人应该是非常有学问的人，吠檀多哲学，一个人必须有神圣的线索......所以我是一个陶工。我是一个鞋匠。我是一名洗衣工。“不。克里希纳说， ‘不。您无需更改。’ Caitanya Mahaprabhu还说， ‘你不需要改变。（你只是想通过占领来崇拜至尊主。因为奎师那需要g.所以，如果您是陶工，您会提供锅具。如果您是花店，您可以提供花卉。如果您是木匠，您为寺庙工作。如果您是洗衣工，请清洗太阳穴的衣服。寺庙是中心，奎师那。每个人都有机会提供服务……您全身心投入到服务中。请勿更改服务。但你试图为寺庙服务，意思是至尊主。”

常见问题

Sri Surabhi Goshala

我们的项目还将切实展示保护和服务奶牛的价值。Krishna和Balaram寺庙旁边是我们的Goshala ，将为他们提供牛奶和酥油。游客可以通过刷牙和喂食与他们互动。他们将从他们的看护人那里学习人类是如何完全依赖在他们身上输入他们为过上幸福健康的生活而生产的宝贵成分。

最近在一次国际会议上，被认为是世界土壤再生和保护权威之一的Allan Savory举起一块盘子说： “在这块盘子上，我们如何有效地恢复这个星球上已成为沙漠的土地从过度耕种和忽视，把他们变成一个肥沃的天堂”他在盘子上举着什么？牛粪！

除了使用她的粪便来保持整个房源种植的草地和永续农业花园的健康外，我们还将向游客展示如何使用粪便产生甲烷沼气，为我们的项目厨房提供动力。