Pusat Informasi Varnashrama

Memperluas Tahap Akhir Misi Sankirtan

Pusat Informasi Varnashrama di Sri NandiGram, Sridham Mayapur, Bharat,akan menawarkan sumber daya dan pelatihan untuk mempromosikan budaya Daiva Varnashrama Dharma seperti yang dibayangkan oleh Pendiri ISKCON - Acharya Rahmat Ilahi - Nya AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Proyek ini akan menampilkan Vaisnava Research Center dan perpustakaan, Residential Quarters, Traditional Gurukula, Yajna Shala, Sri Surabhi Goshala, Guest House, dan Permaculture Teaching Gardens. Semua orang dipersilakan!

“Srila Prabhupada menginstruksikan kami untuk ‘Membuat Desa Vrindavan’ bagi orang - orang untuk mengalami suasana indah komunitas agraris yang berpusat pada sapi ketika Tuhan Krishna sendiri memilih untuk hidup mengikuti prinsip - prinsip Daiva Varnashrama Dharma. Tidak pernah adaen kebutuhan yang lebih besar untuk mendorong pergeseran paradigma ini ke dunia daripada saat ini! ― HH RP Bhakti Raghava Swami

Di pusat proyek adalah Kuil pemujaan Sri Sri Krishna Balarama, para Dewa yang memimpin proyek, dan Farm Acaryas yang asli.

Mengapa Daiva Varnashrama?

Jika Anda melihat dari dekat kehidupan Srila Prabhupada, dari khotbah awalnya hingga politisi di India, melalui perluasan ISKCON dan berlanjut hingga hiburan terakhirnya, ia memiliki rencana untuk empat gerakan berturut - turut dalam strategi khotbahnya, yang berpuncak pada Daiva Varnasarama sebagai gelombang terakhir.

Tonggak Pencapaian Varnashrama

Semua orang tahu beberapa bulan sebelum kehancurannyamutiara, Srila Prabhupada berangkat dari Vrindavan menuju Amerika melalui London menuju Komunitas Gita Nagari di Pennsylvania. Tetapi yang tidak umum diketahui adalah bahwa memperkenalkan Daiva Varnashrama sebagai cara bagi orang - orang pada umumnya untuk datang ke kebaktian tidak hanya ditemukan di seluruh khotbah Srila Prabhupada.

Rencana ini untuk menjadi metode akhir dunia yang datang ke kesadaran Krishna juga diungkapkan dengan jelas oleh Srila Bhaktivinoda Thakura dan Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur.

1927

Dalam sebuah edisi majalah Gaudiya Matha "The Harmonist", Bhaktivinoda Thakur dikutip membuat dua prediksi signifikan...

Seseorang yang dijiwai dengan kuasa Tuhan akan kembali mendirikan Varnashrama Dharma yang benar sesuai dengan Dispensasi Ilahi.
Dalam waktu singkat thhanya akan ada satu Sampradaya (Sekolah) di ranah pengabdian 'bhakti '. Namanya "Sri Brahma Sampradaya." Semua Sampradaya lainnya akan bergabung dalam Brahma Sampradaya ini.

1929

Srila Bhaktisiddhanta, dalam sebuah wawancara dengan Profesor Albert Suthers dari Ohio State University, AS

“Mereka (para Vaisnava) mengatakan bahwa pelayanan kepada Tuhan atau kasih kepada Tuhan adalah hal utama. Hal - hal lain harus membantu dan tunduk pada matte utama itur. Ketika dua hal, yaitu, kecenderungan bawaan dan keadaan manusia menjadi siap untuk membantu terhadap masalah pokok yaitu., pelayanan Tuhan, kemudian membentuk tatanan sosial yang baik yang dikenal sebagai Daiva - varnasrama (sistem kasta dan tahapan kehidupan ilahi). Sampai kecenderungan alami jiwa manusia terwujud, pelanggaran tatanan ini menyebabkan banyak gangguan dan kesulitan baik secara individu maupund secara agregat. Sistem kasta ini mengikuti sifat dan kecenderungan manusia. Adalah ilmiah untuk memastikan kasta seseorang sesuai dengan kecenderungan alami seseorang .”

1949

Srila Prabhupada menulis Sardar Dr. Vallavbhaiji Patel, Wakil Perdana Menteri pertamaMenteri India dan meminta pendanaan yang merinci masterplan strategis empat gelombang yang mengarah ke Daiva Varnashrama mengantarkan pada repiritualisasi India.

Dia mencari pendanaan dengan menarik kesejajaran dengan rencana Gandhi untuk memperkenalkan kemandirian kembali ke bangsa dan mencapai masyarakat yang sadar Tuhan yang bebas dari kasta.>

srila prabhupada

1956

Dalam sebuah artikel berjudul “Conception ofGita Nagari”yang diterbitkan di awal majalah Back to Godhead, Srila Prabhupada mencantumkan empat “gerakan”yang ia bayangkan diperlukan untuk secara progresif memberikan kesadaran Krishna kepada dunia. Tiga yang pertama adalah jalur yang diikuti oleh ISKCON dalam 12 tahun pertama ekspansi.

Gerakan Sankirtan
Harinama berskala luas dan distribusi serta instruksi Bhagavad Gita kepada massa.
Gerakan Ibadah Candi
Pembangunan candi dengan pemasangan Dewa. Membuat dan melatih para Brahmana untuk melaksanakan ibadah.
Spiritual Initiation Movement
Congregational preaching and initiating devotees not only living within temple but also living outside (Nama Hatta and Bhakti Vriksha).
Gerakan Masyarakat Tanpa Kelas - Daiva Varnashrama
Komunitas pedesaan yang berpusat pada sapi Agraria memberikan tempat tinggal dan keterlibatan kepada semua orangberkebun tanpa kualifikasi. Gelombang terakhir dan fase terakhir dari masterplan - nya ini ia sebut sebagai “Konsepsi Gita Nagari ”.

1974

Srila Prabhupada berbicara kepada para penyembah di Vrindavan dan mengatakan sudah waktunya untuk membangun "Di mana - mana, di mana pun kami memiliki pusat kami, perguruan tinggi varnasrama harus didirikan.

1976

Berbicara dengan para Menteri pemerintah Andhra Pradesh:

“Varnasrama - dharma, brahmana, ksatriya, vaisya, ini adalah rencana hanya untuk mengajarkan seluruh masyarakat bagaimana melakukan yajña. Varṇāśramācāra - vatā. Oleh karena itu, ini adalah awal dari peradaban manusia… Jadi gerakan kesadaran Kṛṣṇa ini adalah gerakan pendidikan untuk mengajarkan orang bagaimana seseorang harus secara sukarela mengembalikan properti Tuhan kepada Tuhan. Itulah yang disebut yajña. Yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko ' yaầkarma - bandhanaḥ (BG 3.9.)

1977

Saat berbicara dengan para penyembah tentang kepergiannya yang akan segera terjadi, Srila Prabhupada berkata, "Saya tidak memiliki ratapan ". Dia berhenti sejenak, dan kemudian berkata," Tidak, aku punya satu ratapan. "Seorang pemuja bertanya," Karena Anda memilikie belum selesai menerjemahkan Srimad - Bhagavatam?” Prabhupada menjawab, “Tidak, aku belum mendirikan Varnashrama."

Beberapa saat kemudian dia menambahkan, "Lima puluh persen dari pekerjaan saya belum selesai karena saya belum mendirikan Varnashrama."

Bagaimana Anda Dapat Menciptakan Masyarakat Tanpa Kelas dalam Masyarakat yang Terbuat dari Empat Kelas?

Dalam daftar empat "gerakan" berturut - turut dalam menyebarkan Kesadaran Krishna, mengapa Srila Prabhupada menggambarkan Daiva Varnashrama sebagai "masyarakat tanpa kelas" ketika istilah itu secara khusus mengacu pada masyarakat yang terdiri dari empat divisi?
“Dari Gita Nagari, Kebenaran universal ini harus propagated secara sistematis, sehingga MASYARAKAT MANUSIA YANG NYATA dapat didirikan untuk kepentingan semua, membagi kategori manusia sesuai dengan sifat alami alam. Tatanan sosial semacam itu atas dasar Bhagavad - gita di seluruh dunia dapat disebut lembaga sistem kasta alami atau masyarakat tanpa pemain.

Dalam institusi sistem kasta alami itu semua division manusia akan terlibat dalam satu bisnis transendental komunitas spiritual dengan status kehidupan yang sama dan dengan nilai kooperatif yang sama pentingnya sebanyak bagian yang berbeda dari satu seluruh tubuh memiliki fungsi yang berbeda hanya tetapi secara kualitatif, mereka adalah satu dan sama.

Idenya adalah bahwa varnasrama Daiva dimaksudkan bahwa terlepas dari rol tertentue atau aktivitas di antara divisi yang berbeda, karena semuanya dilakukan dengan semangat untuk secara eksklusif memuaskan Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, semua peserta sama karena semua berada dalam keadaan kesadaran yang sama."

Bukankah Varnashrama ditolak oleh Gauranga Mahaprabhu dalam percakapannya dengan Ramananda Raya?: Apa yang Tuhan tolak adalah kondisial Varnashrama terganggu oleh pengejaran empat prinsip Dharma, Artha, Kama, dan Moksha. Visi Srila Prabhupada tentang Daiva Varnashrama adalah budaya yang didasarkan pada semua kegiatan yang dilakukan untuk kesenangan Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa.

Srila Prabhupada
“Entah Anda seorang Kshatriya atau Brahmana atau pembuat tembikar atau washerman atau apa pun Anda, tidak masalah... Jika seseorang mengatakan bahwa ‘Tuan, saya tukang tembikar. Bagaimana saya bisa sadar akan Krishna? Ini mensyaratkan bahwa seseorang harus menjadi Brahmana, seseorang harus sangat terpelajar, filsafat Vedanta, dan seseorang harus memiliki benang suci... Jadi aku seorang pembuat tembikar. Saya tukang sepatu. Saya seorang tukang cuci.’ Tidak. Krishna berkata ,' Tidak. Anda tidak perlu berubah. ’Caitanya Mahaprabhu almengatakan, ‘Anda tidak perlu berubah.’ Kau hanya mencoba untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa dengan hasil pekerjaanmu. Karena Krishna membutuhkan segalanya. Jadi, jika Anda seorang pembuat tembikar, Anda memasok pot. Jika Anda penjual bunga, Anda menyediakan bunga. Jika Anda tukang kayu, Anda bekerja untuk kuil. Jika Anda tukang cuci, maka cucilah pakaian kuil. Kuil adalah pusatnya, Krishna. Dan semua orang mendapat kesempatan untuk memulailayanannya... Anda terlibat dalam layanan Anda. Jangan mengubah layanan Anda. Tetapi engkau mencoba untuk melayani bait suci, yang berarti Tuhan Yang Maha Esa.”

Kita praktis melihat bahwa selama beberapa dekade, para penyembah di ISKCON belum benar - benar memeluk kemandirian, atau kehidupan pedesaan yang berpusat pada sapi. Mengapa demikian?: Jika kita mempelajari dengan saksama pernyataan Srila Prabhupada atentang memperkenalkan Daiva Varnashrama, kami melihat bahwa itu membutuhkan organisasi, perencanaan, dan sumber daya yang signifikan. Ini mungkin menjelaskan mengapa dia mengatakan bahwa itu akan mewakili setara dengan semua pekerjaan yang sebelumnya dia lakukan, "50% yang belum selesai ", yang akan mengharuskan dia untuk" duduk "di Gita Nagari dan mengawasi penciptaannya secara pribadi.

Tanya Jawab

Sri Surabhi Goshala

Proyek kami juga praktis akan menunjukkan nilai melindungi dan melayani sapi. Di sebelah kuil Krishna dan Balaram akan ada Goshala kita yang akan menyediakannyasusu dan ghee. Pengunjung dapat berinteraksi dengan mereka dengan menyikat dan memberi mereka makan. Mereka akan belajar dari pengasuh mereka bagaimana manusia sepenuhnya bergantung pada bahan - bahan berharga yang mereka hasilkan untuk menjalani kehidupan yang bahagia dan sehat.

Baru - baru ini di sebuah konferensi internasional, Allan Savory, dianggap sebagai salah satu otoritas dunia untuk regenerasi dan konservasi tanahvation, mengangkat piring dan berkata, "Di piring ini adalah rahasia bagaimana kita dapat secara efektif memulihkan tanah di planet ini yang telah menjadi gurun dari pertanian berlebihan dan pengabaian, mengubahnya menjadi surga yang subur" Apa yang dia pegang di piring? Kotoran sapi!

Selain menggunakan kotorannya untuk menjaga kesehatan rumput dan kebun permakultur kami planted di seluruh properti, kami akan menunjukkan kepada pengunjung bagaimana kotoran dapat digunakan untuk menghasilkan biogas metana yang akan memberi daya pada dapur proyek kami.