Élargissement de la phase finale de la mission de Sankirtan
Le Centre de ressources Varnashrama de Sri NandiGram, Sridham Mayapur, en Inde, proposera des ressources et des formations pour promouvoir la culture du Daiva Varnashrama Dharma, telle qu'elle a été imaginée par le fondateur et acharya d'ISKCON, Sa Divine Grâce AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Le projet comprendra un centre de recherche vaisnava et une bibliothèque, des logements, un gurukula traditionnel, un Yajna Shala, un Sri Surabhi Goshala, une maison d'hôtes et des jardins d'enseignement de la permaculture. Bienvenue à tous !
Srila Prabhupada nous a demandé de créer des villages de Vrindavan pour que chacun puisse découvrir l'atmosphère merveilleuse d'une communauté agraire centrée sur les vaches, car le Seigneur Krishna lui-même a choisi de vivre selon les principes du Daiva Varnashrama Dharma. Il n'a jamais été aussi nécessaire d'encourager ce changement de paradigme dans le monde qu'aujourd'hui ! ― HH RP Bhakti Raghava Swami
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Au cœur du projet se trouvent le temple de culte de Sri Sri Krishna Balarama, les divinités qui président le projet, et la ferme Acaryas d'origine.as.
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Pourquoi Daiva Varnashrama ?
Si vous regardez attentivement la vie de Srila Prabhupada, depuis ses premiers prêches aux politiciens en Inde, en passant par son expansion de l'ISKCON et jusqu'à ses derniers passe-temps, il avait un plan pour quatre mouvements consécutifs dans sa stratégie de prédication, culminant avec Daiva Varnasarama comme vague finale.
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1927
Dans un numéro du magazine Gaudiya Matha « The Harmonist », Bhaktivinoda Thakur a été cité comme ayant fait deux prédictions importantes…
- Une personne imprégnée du pouvoir de Dieu établira à nouveau le véritable Dharma de Varnashrama conformément à la Dispensation Divine.
- Bientôt, il n'existera plus qu'une seule Sampradaya (école) dans le domaine de la dévotion « bhakti ». Son nom sera « Sri Brahma Sampradaya ». Tous les autres Sampradayas fusionneront en ce Brahma Sampradaya.
1929
Srila Bhaktisiddhanta, dans une interview avec le professeur Albert Suthers de l'Université d'État de l'Ohio, États-Unis
Ils (les Vaisnavas) disent que le service de Dieu ou l'amour de Dieu est la chose principale. Les autres choses devraient lui être utiles et subordonnées. Lorsque les deux choses, à savoir la tendance innée et les circonstances de l'homme, deviennent prêtes à contribuer à la chose principale, à savoir le service de Dieu, alors s'établit un ordre social sain connu sous le nom de Daiva-varnasrama (système divin des castes et des étapes de la vie). Tant que la tendance naturelle de l'âme humaine n'est pas manifeste, la violation de cet ordre cause beaucoup de désordre et de difficultés, tant individuellement que collectivement. Ce système de castes est fonction de la nature et des prédilections de l'homme. Il est scientifique de déterminer sa caste en fonction de ses prédilections naturelles.
Ils (les Vaisnavas) disent que le service de Dieu ou l'amour de Dieu est la chose principale. Les autres choses devraient lui être utiles et subordonnées. Lorsque les deux choses, à savoir la tendance innée et les circonstances de l'homme, deviennent prêtes à contribuer à la chose principale, à savoir le service de Dieu, alors s'établit un ordre social sain connu sous le nom de Daiva-varnasrama (système divin des castes et des étapes de la vie). Tant que la tendance naturelle de l'âme humaine n'est pas manifeste, la violation de cet ordre cause beaucoup de désordre et de difficultés, tant individuellement que collectivement. Ce système de castes est fonction de la nature et des prédilections de l'homme. Il est scientifique de déterminer sa caste en fonction de ses prédilections naturelles.
1949
Srila Prabhupada écrit au Dr. Vallavbhaiji Patel, premier vice-Premier ministre de l'Inde, et demande un financement détaillant un plan directeur stratégique de quatre vagues menant à Daiva Varnashrama inaugurant la respiritualisation de l'Inde.
Il cherche des financements en établissant des parallèles avec les projets de Gandhi visant à réintroduire l'autosuffisance dans la nation et à parvenir à une société consciente de Dieu et libre de castes.
1956
Dans un article intitulé « Conception de la Gita Nagari », publié dans sa première revue, Back to Godhead, Srila Prabhupada énumère quatre « mouvements » qu'il considère comme nécessaires pour transmettre progressivement la conscience de Krishna au monde. Les trois premiers correspondent exactement au chemin suivi par ISKCON au cours des douze premières années de son expansion.
- Le mouvement Sankirtan
Harinama à grande échelle et distribution et instruction de la Bhagavad Gita aux masses. - Mouvement d'adoration au temple
Construction de temples avec installation de divinités. Formation et formation de brahmanes pour le culte. - Mouvement d'initiation spirituelle
Prédication en congrégation et initiation des fidèles vivant non seulement dans les temples mais aussi à l'extérieur (Nama Hatta et Bhakti Vriksha). - Mouvement pour une société sans classes - Daiva Varnashrama
Des communautés rurales agraires centrées sur les vaches, offrant un abri et un emploi à tous, sans distinction de qualification. Il appelle cette dernière phase de son plan directeur la « Conception de Gita Nagari ».
1974
Srila Prabhupada s'adresse aux fidèles de Vrindavan et dit qu'il est temps d'établir « Partout où nous avons notre centre, un collège Varnasrama devrait être établi.
1976
S'adressant aux ministres du gouvernement de l'Andhra Pradesh :
Le varnasrama-dharma, le brahmana, le ksatriya, le vaisya, tout cela vise simplement à enseigner à toute la société comment accomplir le yajña. Varṇāśramācāra-vatā. C'est donc le début de la civilisation humaine… Ce mouvement pour la conscience de Kṛṣṇa est un mouvement éducatif visant à enseigner aux gens comment restituer volontairement au Seigneur les biens qu'il possède. C'est ce qu'on appelle le yajña. Yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ (BG 3.9).
Le varnasrama-dharma, le brahmana, le ksatriya, le vaisya, tout cela vise simplement à enseigner à toute la société comment accomplir le yajña. Varṇāśramācāra-vatā. C'est donc le début de la civilisation humaine… Ce mouvement pour la conscience de Kṛṣṇa est un mouvement éducatif visant à enseigner aux gens comment restituer volontairement au Seigneur les biens qu'il possède. C'est ce qu'on appelle le yajña. Yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ (BG 3.9).
1977
Alors qu'il parlait à des fidèles de son départ imminent, Srila Prabhupada dit : « Je n'ai aucune lamentation. » Il marqua une pause, puis dit : « Non, j'ai une lamentation. » Un fidèle demanda : « Parce que vous n'avez pas terminé la traduction du Srimad-Bhagavatam ? » Prabhupada répondit : « Non, parce que je n'ai pas établi Varnashrama. »
Un peu plus tard, il ajouta : « Cinquante pour cent de mon travail n’est pas terminé parce que je n’ai pas établi Varnashrama. »
Un peu plus tard, il ajouta : « Cinquante pour cent de mon travail n’est pas terminé parce que je n’ai pas établi Varnashrama. »
Comment peut-on créer une société sans classes dans une société composée de quatre classes ?
Dans sa liste de quatre « mouvements » consécutifs de propagation de la conscience de Krishna, pourquoi Srila Prabhupada décrit-il Daiva Varnashrama comme une « société sans classes » alors que le terme fait spécifiquement référence à une société composée de quatre divisions ?
« À partir de la Gita Nagari, cette Vérité universelle doit être propagée systématiquement, afin qu'une VRAIE SOCIÉTÉ HUMAINE puisse être établie pour le bien de tous, en divisant les catégories d'hommes selon les modes naturels de la nature. Un tel ordre social mondial, fondé sur la Bhagavad-gita, peut être appelé l'institution du système naturel des castes ou la société sans castes. »
Dans cette institution du système de castes naturelles, toutes les divisions des hommes seront engagées dans une entreprise transcendantale de communauté spirituelle avec un statut de vie égal et une importance égale de valeur coopérative dans la mesure où les différentes parties du corps entier ont des fonctions différentes seulement mais qualitativement, elles sont une et la même.
L'idée est que Daiva varnasrama signifie que, quel que soit un rôle ou une activité particulière parmi les différentes divisions, parce que tout est fait dans l'esprit de satisfaire exclusivement la Personnalité Suprême de Dieu, tous les participants sont égaux car ils sont tous situés dans le même état de conscience exalté.
« À partir de la Gita Nagari, cette Vérité universelle doit être propagée systématiquement, afin qu'une VRAIE SOCIÉTÉ HUMAINE puisse être établie pour le bien de tous, en divisant les catégories d'hommes selon les modes naturels de la nature. Un tel ordre social mondial, fondé sur la Bhagavad-gita, peut être appelé l'institution du système naturel des castes ou la société sans castes. »
Dans cette institution du système de castes naturelles, toutes les divisions des hommes seront engagées dans une entreprise transcendantale de communauté spirituelle avec un statut de vie égal et une importance égale de valeur coopérative dans la mesure où les différentes parties du corps entier ont des fonctions différentes seulement mais qualitativement, elles sont une et la même.
L'idée est que Daiva varnasrama signifie que, quel que soit un rôle ou une activité particulière parmi les différentes divisions, parce que tout est fait dans l'esprit de satisfaire exclusivement la Personnalité Suprême de Dieu, tous les participants sont égaux car ils sont tous situés dans le même état de conscience exalté.
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- Varnashrama n'a-t-il pas été rejeté par Gauranga Mahaprabhu dans ses conversations avec Ramananda Raya ?
Ce que le Seigneur rejetait, c'était le Varnashrama conditionnel, distrait par la poursuite des quatre principes du Dharma, d'Artha, de Kama et de Moksha. La vision de Srila Prabhupada du Daiva Varnashrama était une culture fondée sur le plaisir de Dieu, la Personne Suprême.
Srila Prabhupada
Que vous soyez un Kshatriya, un Brahmane, un potier, un blanchisseur ou quoi que ce soit, peu importe… Si quelqu’un dit : “Monsieur, je suis potier. Comment puis-je être conscient de Krishna ? Il faut être un Brahmane, un homme très instruit, un homme de la philosophie Vedanta, et posséder le fil sacré… Je suis donc potier. Je suis cordonnier. Je suis blanchisseur.” Non. Krishna répond : “Non. Vous n’avez pas besoin de changer.” Caitanya Mahaprabhu dit aussi : “Vous n’avez pas besoin de changer.” Vous essayez simplement d'adorer le Seigneur Suprême par votre métier. Car Krishna exige tout. Ainsi, si vous êtes potier, vous fournissez des pots. Si vous êtes fleuriste, vous fournissez des fleurs. Si vous êtes charpentier, vous travaillez pour le temple. Si vous êtes blanchisseur, vous lavez les vêtements du temple. Le temple est le centre, Krishna. Et chacun a l'occasion d'offrir son service… Soyez engagé dans votre service. Ne changez pas votre service. Mais essayez de servir le temple, c'est-à-dire le Seigneur Suprême.
- Nous constatons concrètement qu'au fil des décennies, les fidèles d'ISKCON n'ont pas vraiment adopté l'autosuffisance ni un mode de vie rural centré sur les vaches. Pourquoi ?
Si l'on étudie attentivement les déclarations de Srila Prabhupada concernant l'introduction du Daiva Varnashrama, on constate que cela exige une organisation, une planification et des ressources considérables. Cela pourrait expliquer pourquoi il a affirmé que cela représenterait l'équivalent de tout le travail qu'il avait accompli auparavant, les « 50 % inachevés », qui l'obligeraient à « s'asseoir » dans la Gita Nagari et à superviser personnellement sa création.
FAQs
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Sri Surabhi Goshala
Notre projet illustrera également concrètement l'importance de protéger et de servir les vaches. À côté du temple de Krishna et de Balaram se trouvera notre Goshala, qui leur fournira du lait et du ghee. Les visiteurs pourront interagir avec elles en les brossant et en les nourrissant. Ils apprendront de leurs gardiens combien les humains dépendent entièrement d'elles, des précieux nutriments qu'elles produisent pour vivre heureux et en bonne santé.
Récemment, lors d'une conférence internationale, Allan Savory, considéré comme l'une des sommités mondiales de la régénération et de la conservation des sols, a brandi une assiette et déclaré : « Dans cette assiette se trouve le secret de la restauration efficace des terres de cette planète devenues désertiques à cause de la surexploitation et de la négligence, pour les transformer en un paradis fertile. » Que tenait-il dans son assiette ? De la bouse de vache !
En plus d'utiliser son fumier pour maintenir la santé de notre gazon et de nos jardins de permaculture plantés dans toute la propriété, nous montrerons aux visiteurs comment le fumier peut être utilisé pour générer du biogaz méthane qui alimentera les cuisines de nos projets.
Récemment, lors d'une conférence internationale, Allan Savory, considéré comme l'une des sommités mondiales de la régénération et de la conservation des sols, a brandi une assiette et déclaré : « Dans cette assiette se trouve le secret de la restauration efficace des terres de cette planète devenues désertiques à cause de la surexploitation et de la négligence, pour les transformer en un paradis fertile. » Que tenait-il dans son assiette ? De la bouse de vache !
En plus d'utiliser son fumier pour maintenir la santé de notre gazon et de nos jardins de permaculture plantés dans toute la propriété, nous montrerons aux visiteurs comment le fumier peut être utilisé pour générer du biogaz méthane qui alimentera les cuisines de nos projets.
